儒林外史自然环境描写(和风细雨 风和日丽 风平浪静 风调雨顺描写的都是什么景象)
《儒林外史》读书笔记第一篇：王冕与八股之争
《儒林外史》开篇以王冕的故事为引子，描绘了明朝儒生的生存状态与内心矛盾。吴敬梓通过这一角色揭示了程朱理学和八股文对文学创作的影响。王冕作为一位远离官场，偏安一隅的隐士，他的选择代表了作者对理想中“名士”的期待。在这个科举制度盛行的时代，王冕却能在文学上坚守自我，不为世俗所累，他的存在象征着对八股文统治下文人真实面貌的追寻。王冕的故事也反映了那个时代文人的命运与家国命运的紧密相连。在文学创作的背后，隐藏着深刻的社会意识形态。
第二篇：周进与范进的科举之路
周进和范进是《儒林外史》中的两位热衷科举的儒生。他们的一生几乎都在为科举奋斗，这是他们唯一的出路。在那个“寒窗苦读无人问，一举成名天下知”的科举制度下，周进和范进的选择并非迂腐，他们也是科举制度的受害者。他们的命运也反映了那个时代文人的困境和无奈。作者通过这两个人物揭示了科举制度对文人的深刻影响以及他们对名利的追求。
第三篇：严氏兄弟的悲剧
严监生与严贡生是《儒林外史》中的一对兄弟，他们以钱换名，但却无法驾驭自己的地位。他们的悲剧在于，纵然拥有财富和地位，却无法摆脱内心的空虚和不安。他们的命运反映了那个时代的社会现实和道德沦丧。作者通过这两个人物揭示了社会中的种种问题，以及对名利的过度追求的后果。
第四篇：匡超人与荀玫的蜕变
匡超人与荀玫是《儒林外史》中的两位儒生，他们曾经有着淳朴善良的品格，但在高中后却逐渐走向堕落，追名逐利，卖友求荣。他们的悲剧在于被社会这个大染缸所影响，失去了原本的自我。作者通过这两个人物揭示了社会现实对文人的影响，以及他们在名利面前的无奈和迷失。
第五篇：庄征君、杜少卿等名士的风范
庄征君、杜少卿等人是《儒林外史》中的少数不追名逐利的名士。他们纵情山水，仗义疏财，为那个时代增添了几分文人气息。杜少卿是其中的代表人物，他仗义疏财，不理世俗，只做自己喜欢的事情。作者通过这些人物展现了文人的独立品格和才华，他们在那个时代的光芒显得格外耀眼。
《儒林外史》作为一部揭示文人命运的巨著，通过对王冕、周进、范进、严氏兄弟、匡超人等人物的刻画，展现了明朝文人的生存状态和内心世界。它也揭示了科举制度和八股文对文人创作的影响以及社会现实对文人的影响。这部小说通过对众多人物的生动刻画，让我们更加深入地了解了那个时代的文人风貌和社会现实。在漫长历史长河中，话语权一直牢牢掌握在少数人手中，特别是那些统治者。他们以自己的方式解读、截取或重塑了原始儒家的“道”，从而构建了等级森严的宗法制社会。在中国文学的发展过程中，这种现象尤为明显。尽管“文道”之争持续不断，但儒家的学说，作为统治者的统治工具，大部分时间占据了上风。
从诗骚、楚辞的浪漫主义文学开始，中国的文学一直在寻求独立的审美地位。在道家思想的熏陶下，文学与儒家文化并行不悖，形成了独特的“文以明道”、“文以载道”的文学形态。两者的关系经历了融合与分裂的反复过程。在《儒林外史》中，这种关系更是被生动地展现出来，文学中的分歧甚至形成了八股与名士之间的激烈竞争。
吴敬梓的独到之处在于他并不局限于对两者的简单品评或揭露。相反，他展示了对两者的深入理解，并塑造了一系列生动的文人形象。如开篇的王冕，他心怀天下，既有儒家使命感，又不被世俗名利所累，真正做到了“大隐”，将儒家传统的“通达”思想融入个人人格中。
《儒林外史》中的文学观也是独特的审美与意识形态的结合。八股文章过于强调意识形态，忽视文学的独立性和审美性。而所谓的名士，虽然强调文章的纯文学性，但有时候过于追求形式而忽视了内容的。吴敬梓推崇的将审美与意识形态结合形成的儒道交融的“大道”文章，才是真正的文学精髓。
儒家之“道”被历代文人视为本心，是儒家文化的精髓。“道”的概念具有不确定性和模糊性，各代接受者、传播者因其不同的“期待视野”，对“道”的概念产生了不断的解构与重构。在《儒林外史》中，假道学对“道”的解构与曲解更是体现得淋漓尽致。
除了对上层人物的描绘，书中对下层人物的刻画也十分精彩。有欺世盗名之徒，也有善良质朴的平民百姓。如鲍文卿，身为“螟蛉之子”却仁义明理、侠肝义胆。而庄绍光则是心存天下，进可为国家社稷献策，退可为修身自娱。他诠释了真正的名士应有的胸怀和风范。
《儒林外史》是一部深入展现儒家文化与文学关系的杰作。吴敬梓以其敏锐的洞察力和深厚的文学功底，为我们呈现了一个丰富多彩、深入人心的文学世界。在这里，我们看到了儒家的“道”与道家的超然淡泊之间的交融与碰撞，也看到了文人之间的争斗与和解。这部作品不仅让我们了解了当时的社会风貌，更让我们对儒家文化有了更深入的理解。《儒林外史》的结构与叙事特点
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的一部讽刺小说巨作，其独特的结构与叙事方式使得这部作品在文学史上独树一帜。这部小说的结构之巧妙，让人叹为观止。全书仿佛是一部由众多小故事串联而成的长篇大作，每一个故事都可以独立成章，同时又与整体内容紧密相连。
这部小说的结构动态变幻而又紧密统一。看似纷繁复杂的人物出现、地域时空的变换，实际上都围绕着隐藏的核心和地域集结点——以南京为中心的众多名士活动。小说中的每一个主人公都是下一个故事的引子，通过他们的漫游、出仕、赶考、交友等经历，将其他人物牵扯出来，形成了一幅儒生百态的画卷。
在叙事方式上，《儒林外史》与以往的长篇小说有着根本的区别。这部作品并没有一个或几个命运关合的主要人物，也没有一件或一串互有因果关系的基本事件。它的叙事模式是将叙及的人物与事件按照逻辑意义进行连缀展览。这种独特的叙事方式使得作品更加真实、生动地展示了儒林人物的百态。鲁迅曾对此有过精辟的概括：“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫。”
《儒林外史》的叙事艺术也显示了新的特点。它继承了《金瓶梅》的写实观念，真正完成了古代小说从传奇性向现实性的转变。它用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物，大大弱化了戏剧性的矛盾冲突。作品中的人物形象更加切近人的真实面貌，已经突破了类型化的模式，显示出充分的个性化。与前此的通俗说部相比，它在艺术形象的审美特点上发生了一系列的显著变化。《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，使得作品更加生动、真实。
《儒林外史》的结构与叙事方式体现了作者高超的艺术才能和深厚的文学功底。这种独特的叙事模式与作品的创作意图紧密相连，使得作品更加真实、生动地展示了儒林人物的百态。这样的写法既是一种创造，也是一种特色，充分展示了作者在文学创作上的卓越才华。《儒林外史》的叙事艺术之高超，值得我们深入研究和品味。