安徽阜阳在地理环境,历史文化,,风土人情方面有什么特色

安徽民风民俗探秘

置身于安徽这片古老的大地，你会发现这里每一个角落都充满了神奇和魅力。六安，这个古老而神奇的地方，民风纯朴，风情独特。美丽的山川，日常的劳作，都演绎成美好的传说和地方掌故。

居住在此的人们，安土重迁，建宅时讲究“宅坐青山龙虎地，门迎绿水凤凰池”，融入了对美好生活的向往和追求。在饮食文化上，这里的人们善于腌制各种食品，如腌制禽蛋、制作豆酱等。每到节日，餐桌上都会摆满各种特色菜肴，如“八大海”、“十大海”，展示了这里的烹饪技艺和对美好生活的庆祝。

走进古老的乡村，你会被这里丰富的婚嫁习俗所吸引。在这里，婚姻是“父母之命，媒妁之言”，需要经过提婚、订婚、结婚等程序。结婚当天，热闹非凡，新娘从红色布袋上走进新郎家，行拜堂大礼。之后，人们还会回门、会亲，这一系列的过程都充满了喜悦和祝福。

除了传统的节日如春节、元宵、端午、中秋等，这里的人们还保持并发扬了一些地方节日传统。如农历二月初二定亲、农历九月初九登高、农历十二月八日吃腊八粥等。在婚嫁方面，一般经过提亲、定亲、送日子和成亲四个步骤，体现了对女方家庭的尊重和传统礼仪的延续。丧葬方面，这里的人们讲究入土为安，整个流程充满了对逝者的尊重和怀念。

六安节庆风俗多姿多彩，具有浓厚的地域特色。春节时人们扫尘布新、祈求康健；元宵节则闹花灯、送祝福；端午节包粽子、赛龙舟；中秋节赏月品饼，亲情融融。与此现代节日如圣诞节、情人节也悄然走进人们的生活。

安徽这片古老而神秘的土地，孕育了丰富的民风民俗。这里的人们热爱生活、崇尚礼仪，用他们的智慧和勤劳，创造了一个又一个美好的传说和故事。在人寿终之际，子女应赶至死者身边送别。经过一段时间的柩放后，遗体将得到入土下葬的安息。随着丧葬文化的演进，火化率逐渐提高，使得丧葬程序得以简化。在生育方面，我们拥有独特的传统习俗。新生儿降生后的第二天，需向岳父母报喜。第三天，产妇会用艾水熏澡，同时婴儿也要接受洗礼，称之为“洗三”。满月的婴儿，会举办盛大的满月酒，亲朋好友欢聚一堂，共同庆祝。当婴儿周岁时，会进行抓周仪式，亲朋好友纷纷前来道喜祝贺。在重要的十岁生日时，我们会举办盛大的庆祝活动。对于年长的父母，六十岁生日是极为重要的里程碑，儿女们会为他们举办盛大的寿宴（做九不做十）。此后每逢生日，虽场面较小，但做寿的传统仍会延续。

六安市的城乡在中秋节期间有着独特的习俗。中秋夜晚，人们手举火把欢天喜地地奔向村边、大路、田野，或耍火龙，或舞火狮。青少年则尽情玩耍至下半夜。“摸秋”也是中秋之夜的有趣活动，人们可以随意到菜园、庄稼地里摸摘瓜果等，俗谓摸到不同的果实有不同的寓意。城镇上的大户人家则有“步月”的雅兴，月上三杆后，他们边走边敲行乐至深夜。

在旧时的农历十一月十五，寿县城乡有喝当头酒的习惯。这一天夜晚的月亮直射大地而无影，人们认为这是难得的美景，于是置酒院中，吟诗作对，谈古论今。柏树庙位于叶集镇彭台村，始建于隋朝，每年农历三月二十八日的庙会十分热闹，求签问卜、求子挂红、烧香还愿者络绎不绝。霍山地区保留着浓厚的地方风情和特色饮食，如竹筛、簸箕等生产工具以及蓑衣、斗笠等生活用品仍可见到。大别山民俗文化苑展示了山村民俗风情的百科全书。舒城境内民风淳厚，民众性格热情大方，注重家庭观念，有着独特的衣着、饮食、居住和婚丧习俗。

这些传统习俗和风情展现了我国丰富的文化底蕴和人民的智慧。无论是中秋的火把、摸秋，还是寿宴的传统，都反映了人们对生活的热爱和对文化的传承。在皖西这片土地上，吉祥数字融入日常生活的方方面面，为家居生活注入了浓厚的文化底蕴和美好愿景。

我们来看看吃饭桌，俗称大桌。无论是简易方桌还是八仙桌，其边长尺寸都与“九”紧密相连，如二尺九寸、三尺一寸九分等，最后一个数字必定是“九”。这是因为“九”与“酒”谐音，意味着餐桌上是少不了酒的。“桌上无酒难留客，心口不一难做人”，酒是招待客人的重要饮品，也是美好愿景的载体。

再来看看条凳，也被称作大板凳。其长度最末数字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分等。这样的设计灵感来源于“桃园三结义”的典故，寓意坐在同一条板凳上的人都是朋友和兄弟，团结一心。

床的宽度也离不开吉祥数字。无论是双人床还是单人床，其宽度都会带有“半”字，如二尺九寸半、三尺半等。这是因为“半”与“伴”谐音，寓意伴侣之间的深厚情感，“少年夫妻老来伴，两情恩爱苦也甜”。

而在堂屋大门的设计上，双扇的宽度是绝对不能出现与“五”有关数字的。相传这样做是为了避免引来“无常鬼”，“无常”即“五敞”。如果将两扇门关上，就是“十道”，听起来像“失盗”，意味着不吉利。

这些融入家居生活的吉祥数字，不仅体现了人们对美好生活的向往和追求，也展现了皖西地区深厚的文化底蕴和独特的民俗风情。