济南泉子山自然风貌及风水解读，山前环境风水浅析
济南的山水和风水解读
风水大师们经常谈论的济南，其山水之间蕴含着丰富的风水内涵。济南的泉子山，海拔虽仅170米，却在风水学上占据重要地位。整体系统原则是风水学的核心，强调人与环境的和谐统一。济南的山脉和河流正是这一原则的生动体现。
山，在风水学中是大地之骨架，给予万物生机。济南的山形地貌独特，如同人体的脉络，构成城市的天然气场。其山脉连绵起伏，恰似三条龙脉延伸自西北的昆仑山，贯穿整个城市，赋予济南深厚的历史文化底蕴。而水，则是生命之源泉，济南的泉水资源丰富，流淌在城市之中，滋养着这片土地。
风水学强调依山傍水原则，这也是济南城市布局的重要特点。在济南的城市规划中，充分利用了山水的优势，依山而建，傍水而居。这种布局不仅使城市融入自然，更使人们在居住环境中感受到自然之美。而张谷英村和武汉大学便是这一原则的具体体现。前者三面环山，屋舍隐于绿树之中；后者则依山而建，顺应地势而建的学校呈现出独特的壮美景象。
对于地质的重视也是风水的一大特点。风水讲究地质对人的体质的影响，这在现代科学中得到了验证。济南的地质条件优越，其泉水便是由此而来。在风水学上，地质的优劣直接关系到居住环境的好坏。在选址建房时，必须充分考虑地质条件。
济南的风水学不仅包含了地理学的元素，还融合了天文学、建筑学、美学等多学科的知识。风水学中的观星象、看地势、定建筑方位等手法，都在济南的城市规划和建筑设计中得到了体现。这使得济南的建筑不仅具有实用性，更蕴含了深厚的文化内涵。
济南的山水之间蕴含着丰富的风水学知识。从地势、山水、建筑等方面都可以看出风水对济南的影响。这种影响不仅体现在居住环境中，更体现在人们的生活方式和文化习俗中。在了解济南的过程中，我们也应该深入了解其风水文化。
济南的风水既有宏观的整体系统原则考量，又有具体的地形地貌分析；既有对山水环境的关注，又有对地质条件的重视；既有传统文化的底蕴，又融合了现代科学的知识。这样的风水文化不仅让济南成为宜居之地，更赋予这座城市深厚的文化底蕴和独特的魅力。地质对人体的影响深远且复杂，主要体现在以下四个方面。
地质中的土壤含有多种微量元素，如锌、铂、硒、氟等，这些元素在光合作用下会释放到空气中，直接影响人类的健康。历史上，明代王同轨在《耳谈》中也有所论述，他提到某些地方的人因为地质原因导致的身体特征变化，进而影响到人口的迁徙。除此之外，由特定地质环境下生长的植物，也对人体的体型、体质和生育能力产生影响。
潮湿或烂泥质的地质环境可能导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等疾病。因为这种地方是细菌的天然培养基，是各种疾病的根源。这种地质环境不宜建造住宅。
第三，地球磁场对人体的影响也不容忽视。地球是一个被磁场包围的星球，虽然我们感受不到它的存在，但它时刻对人体产生影响。强烈的磁场可能会治病，同时也可能引起头晕、嗜睡或神经衰弱等症状。中国先民很早就认识了磁场的应用，如《管子·地数》中的记载。在实践中，风水思想主张顺应地磁方位，对于强烈的地磁则需要回避。
第四，地质中的有害波影响也不容忽视。如果在住宅地面3米以下有地下河流或复杂的地质结构，可能会放射出长振波或污染辐射线，导致头痛、眩晕、内分泌失调等症状。虽然有些现象无法用科学的道理来解释，但在实践中人们会采取回避措施。例如，风水师在选址时会关注地质结构，通过研磨、尝泥土等方式来感知地下的情况。
除此之外，地质还影响水质。从水的颜色、味道等可以判断水的质量。风水学理论主张考察水的来源和流向，掌握水的流量。中国的气候和地势决定了坐北朝南的房屋布局是最理想的朝向，便于采光和通风，有利于人体健康。
风水学对地质的影响有着深刻的理解和应用。在处理人与自然的关系上，风水学提出了许多原则和方法，如适中、乘生气、改造风水等。这些都是对自然现象的正确认识，有助于人们陶冶性情，颐养身体。在现代社会中，虽然科技的发展让我们对自然现象有了更深入的了解，但地质对人体的影响依然不容忽视。我们在选择居住环境时，仍需关注地质因素，以维护身体健康。古往今来，中华大地历经沧桑巨变，而风水学作为中国古老文化的一部分，至今仍在许多地方发挥着重要的作用。天地革而四时成，顺应自然，改造环境，是人类生存的智慧。四川都江堰，北京故宫护城河，都是改造风水的典范之作。在现代社会，虽然高楼大厦林立，但改造风水的理念依然深入人心。
当我们提及风水改造，许多实例跃然眼前。四川都江堰的成功范例展示了如何通过改造自然环境造福人类。当岷江被驯服后，淹没的良田和民宅都得到了庇护，成为了造福人类的工程。在北京城中，许多名胜古迹的修建也体现了改造风水的思想。故宫的护城河不仅作为屏障，更是人工挖成的一道风景线。威镇玄武、北海等景点都是金代时通过蓄水成湖，寺庙依山而建，形成了独特的风水格局。
园艺风水是风水学中的一部分，通过种植不同的植物来改变自己的风水运势。绿色的植物属于木元素，象征着生长和繁荣。发财树、万两金、金钱树等花卉，都是被人们广泛种植以改变风水的植物。这些植物配合金属花器和配件，能够带来好运和财富。在室内种植耐阴的植栽时，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，以求吉利。
风水学中，不同的植物被赋予了不同的含义。桔盆栽柑桔是春节期间家庭的吉祥摆设，象征着吉祥如意。椿树因为长寿而被人们尊崇，有的地方会在正月初一早上让孩子抱着椿树祈求快快长高。茱萸、无患子等在风水学中被视为吉祥物。而桉树这种高大的树种，因其树大人必亡的说法，被视作凶兆的植物。人们在选择住宅时往往会注意地基下的坑穴风水等因素。地基有坑穴有时被认为是好的象征物之所在。同时住宅须具备八大功能即起居就餐厨卫就寝储藏工作和学习以及阳台等现代化的住宅设计趋势也应充分考虑这些功能的需求满足人们的日常生活需求打造舒适宜居的环境成为选择住宅的重要因素之一在近年来的新型住宅的设计和研究中我们发现选择住宅和进行室内装修时应该注意以下几个重要的方面：首先设计户型时应确保最少八大功能的完备其次应保证住户的充足采光和通风减少住户数量提高居住质量再次建筑外立面设计应讲究色彩搭配和现代质感以增强建筑的层次感和美观性最后建筑应因地制宜根据当地的气候地理条件以及人们的生活习惯进行设计和建造这样才能打造真正符合人们需求的宜居环境同时也符合人与自然和谐相处的理念最后我们不得不提到因地制宜的重要性因地制宜是风水学的基本原则之一也是人与自然和谐相处的体现无论是古代的建筑还是现代的城市规划都应当充分考虑到当地的自然条件和地理环境只有这样才能创造出真正符合人们需求的美好居住环境才能使人与建筑适宜于自然依山傍水原则也是风水学的基本原则之一山体和水域都是自然的重要组成部分在建筑设计或城市规划中我们应当充分利用这些自然条件创造出美好的居住环境。
一座城门形状的出入口巍然屹立，平台之上以中孔城门洞为中心轴，教学楼分列两侧，展现出一所高等学府的庄重与宏伟。四周环绕的山峦，呈现出虎踞龙盘的壮观景象。视野所及，秦淮河奔流入江，沿岸多山矶，从西南到东北依次有石头山、马鞍山、幕府山等，南面的白鹭洲和长命洲夹江而立，江山相映成趣。这里的地理环境令人叹为观止。
在这大自然的壮丽画卷中，风水学的智慧渗透其中。《阳宅十书》强调居住环境应以大自然为主要考量，风水学注重山形地势的重要性。昆仑山至秦岭的纬向构造，预示着两山之间必有川流不息的河流。《禹贡》将中国山脉划分为四列九山，风水学则将延绵的山脉称为龙脉。古今建都之地无不重视地理环境之优势。
从大环境观察小环境，我们可以看到小环境受到的外界制约和影响，如水源、气候、物产、地质等。任何宅地的吉凶祸福皆由大环境所决定，犹如中医切脉一般，从脉象中即可了解身体的状况。风水思想非常重视地质，认为地质决定人的体质。现代科学也证明地质对人体健康有着深远的影响。
土壤中含有的微量元素如锌、铂、硒、氟等，在光合作用下会放射到空气中，直接影响人的健康。古代文献如《山海经》、《耳谈》等也记载了地质与身体的关系。特别是特定地质条件下生长的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。潮湿或臭烂的地质易导致关节炎、风湿性心脏病等。这种地质是细菌的天然培养基地，是各种疾病的根源，不宜建宅。地球磁场的影响也不容忽视。强烈的磁场可能治病，也可能引起头晕、嗜睡等症状。风水思想主张顺应地磁方位，避免地磁过强带来的不利影响。有害波的影响也不容忽视。地下河流、复杂的地质结构等都可能放射出长振波或污染辐射线等，导致头痛、内分泌失调等症状。
在实践中，风水师会采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时会亲临现场，用手研磨土壤、用嘴尝土味，甚至挖土井察看深层的土质和水质。对于水质辨别，《管子》认为土质决定水质，从水的颜色可以判断水的质量。风水经曲中也有关于认气尝水的论述。不同地域的水中含有不同的微量元素和化学物质，有的泉水具有开发价值。而有的水源附近则不宜修建村庄。
除了自然环境的影响，风水学也表示方位的影响。以五行、八卦、干支等表示方位的方法源远流长。风水学也讲究阴阳平衡，适中为美。房屋的建设应遵循“坐北朝南”的原则，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华。颐养身体，陶冶情操。
风水学是一门深不可测的学问，旨在使人们与自然和谐共生。在处理人与自然的关系时，我们应该顺应自然规律，选择最佳方位，以达到阴阳平衡、人与自然和谐共生的目的。这样的环境才能让我们身心健康，生活美满。在中国的历史长河中，对于都城的选择，背后蕴含着深厚的文化和风水理念。其核心思想在于“适中”，这种理念深深地烙印在中国的城市规划之中。
想象一下，那些历代的都城，为何不选择地理位置偏远的广州、上海、昆明或哈尔滨，而是选择居中之地？这是因为王者立都，必居中土，以控制天下之和谐，摄取阴阳之正气，统一四方。洛阳成为九朝故都的原因就在于其地理位置居中。
风水学中的“中轴线”理念也体现了适中的原则。中轴线与地球的经线平行，其北端最好是横行的山脉，南端则应有宽敞的明堂（平原）。中轴线的东西两侧应有建筑物簇拥，旁有弯曲的河流。明清时期的帝陵和清代的园林都是遵循这一原则修建的。
在风水理论中，“气”被视为万物的本源。土得之气，水得之于气，万物生长皆因气之聚散。随着季节和太阳出没的变化，生气与方位也会发生变化。因此风水罗盘体现了生气的方位观念。如何辨识生气呢？明代的蒋平阶在《水龙经》中指出识别生气的关键是望水，“水之母，水者，气之止”。廖希雍在《葬经》中也强调了通过山川草木辨识生气的重要性。
除了自然地理的重视，人们也注重改造风水以更好地服务自身。改造风水的实例不胜枚举，如四川的都江堰、北京的名胜古迹等。故宫的护城河是人工屏障，北海是金代时的湖泊，寺庙依山而建，圆明园堆山导水修建了众多景点。乡村建设中，人们也注重改造风水，历史上留下的坟志书和村谱、族谱中都有关于改造风水的记载。风水学者的任务就在于使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济发展。
在卧室的建设中，床位的摆放也极为重要。床的选择要考虑其宽度、高度、平整度和支撑性。床的高度应略高于就寝者的膝盖，床底宜空，不可堆放杂物。床不可贴地，且不可对着门或窗户。床头的摆放也有讲究，应该靠墙而不靠窗，床头后面不可为厕所或厨房。床位摆放的最佳方向是南北朝向，这样有助于人体的血液循环和睡眠质量的提高。对于家具的选择和摆放也要遵循相应的原则，要与房间大小、光线相结合，同时也要与墙、地面的颜色相协调。
在风水学的视野中，道路也被视为水流，地气从地势较高的地方流向较低的地方。如果住宅大门前方有街道或走廊，需要根据路的走向来选择合适的门。若右方路长，被视为来水，那么开左门可以牵引收截地气，“青龙门”收气时应开“白虎门”。反之，如果左方路长，则宜开右门，“白虎门”收气。这种选择背后的理念是根据周易的后天八卦原理，将住宅按照坐向分为“东四宅”和“西四宅”。
对于居住者来说，选择适合自己命卦的宅所至关重要。例如，命卦属坤、兑、干、艮的人，最适合的居所是西四宅。而东四宅则适合命挂与之相匹配的人居住。大门的坐向也是决定风水的重要因素，按照大门所面对的方位来确定。站在屋内面向大门，所面对的方位就是向，相对的方位就是坐。例如，坐东方的宅所，大门可能向西、向北或西北。
若居住者的命卦与宅卦不合，可以在门内设置屏风来化解。屏风在家居中的重要性极大，它占地面积小且灵活移动，可以作为化解外煞的工具。屏风有三大作用：改变门位、分隔空间和保护私隐。根据材质和用途的不同，屏风可以分为玻璃屏风、雕镂屏风、书画屏风等。
在实际布局中，还会遇到一些特定的格局，如穿心剑格局。如果大门正对走廊或信道，形似利剑穿心，这样的格局被称为穿心剑。针对这种格局，可以通过设置屏风来化解。大门正对大路或楼梯的情况也需要通过种植环形树丛、花丛或设置大叶植物如发财树等来化解直冲的外力。
除了大门的选择和布局，选择住宅时还需要注意其他一些要素。近年来，新型住宅的户型、配套等各项指标都在不断演变。选择住宅时，需要注意如下几个方面：住宅应具备八大功能，包括起居、就餐、厨卫、就寝、储藏、工作和学习以及阳台。住宅应向着复式房微型化的趋势发展，满足私密性和充足的采光通风。建筑外观方面，三段式设计和丰富的层次感也是重要的考量因素。
风水的好坏对于房子来说确实非常重要。风水学并非一成不变，它也需要与时俱进，结合现代生活环境和居住需求进行灵活应用。风水学应与务实思想相结合，因地制宜，使人与建筑与自然和谐共生。在实际选择房屋时，还需要综合考虑各种因素，包括地形、水流、道路、采光、通风等自然因素以及居住需求和生活环境等实际因素。这样才能真正达到风水学的真谛所在——人与自然和谐统一。
还需注意一些具体的风水忌讳和注意事项，如入门宜有三见和三不见以及开门两大忌讳等。遵循这些原则和指导的也要根据实际情况进行灵活应用和调整。风水学是一门博大精深的学问，需要我们在实践中不断摸索和领悟其真谛所在。我国自古以来就存在一种与自然环境紧密相连的建筑哲学，这种哲学体现在各地的建筑布局之中，尤其与地形地貌息息相关。今天，当我们走进这两大类依山而建的地形时，不禁要赞叹先人的智慧与大自然的和谐统一。
一种是“土包屋”，犹如张谷英村的景象，三面环山，南向敞开，房屋如莲花般隐于万树丛中。五百年的时光流转，这里的居民安居乐业，过着宁静祥和的生活。这种地形仿佛是一个天然的避风港，让人们在享受自然美景的也能感受到温暖与安宁。
另一种则是“屋包山”，常见于长江中上游的码头小镇。这些依山而建的小镇，房屋层层叠叠，如诗如画。武汉大学的建筑便是如此，设计师巧妙地结合了特定的风水，依山建房，使得整个校园充满了生机与活力。
在风水学中，对地形地势的重视，源于对自然环境的深入观察和理解。《阳宅十书》强调人居应以大山河为主，其来脉气最大，关系人的祸福最为切要。这不仅是对地形地势的认可，更是对人与自然和谐共生的追求。
中国的地理形势复杂多样，每隔8度左右就有一条大的纬向构造。这些山脉龙脉的走向，直接影响着各地的风水格局。风水学把这些绵延的山脉称为龙脉，而龙脉的形与势则各具特色。势是远景，形如城郭墙垣；形是近观，如楼台门第。在龙脉集结之处，若有朝案之山则为佳。这些朝案之山不仅可以挡风，更赋予整个地形一种独特的神韵。
除此之外，风水思想对地质的讲究更是深入人心。地质对人的影响不仅在于土壤中的微量元素，更在于潮湿、臭烂的地质可能导致的各种疾病。强烈的地球磁场虽然可以治病，但也可能伤人。风水师在选址时都会充分考虑这些因素。地下河流、双层交叉的河流、坑洞等可能放射出有害波，影响人的健康。
无论是“土包屋”还是“屋包山”，都是人们对自然环境深入观察和理解后的智慧结晶。在选址建房时，我们应当从大处着眼，小处着手，充分考虑地形地势、地质等因素对人的影响。只有这样，我们才能在大自然中安居乐业，享受生活的美好。这不仅是一种建筑哲学，更是一种对人与自然和谐共生的追求和向往。风水学，一种古老的中国智慧，涵盖了许多深层次的原理和实践。在过去，许多风水师虽知其然，却未必知其所以然，难以用科学道理加以解释。然而在实践中，他们自觉或不自觉地遵循一些基本原则，如坐北朝南、适中居中等。这些原则并非随意而来，而是基于对自然现象的深入理解与观察。
风水师在相地时，会通过亲自观察和体验，如用手研磨、用嘴尝泥土，甚至挖掘土井来识别土地的性质。这些看似神秘的行为背后，其实蕴含着对地质、水质等自然环境的深刻洞察。在中国的广大地域中，不同的地域的水分含有不同的微量元素和化学物质，有些可以治病，有些则可以致病。比如泰顺承天象鼻山下的山泉，含有大量放射性元素氮，对当地人的健康产生了深远影响。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境。这不仅是对水的物理特性的理解，更是对水的生命能量的认同。水质的辩别不仅仅是通过颜色或味道，还涉及到对水中含有的微量元素的了解。比如《管子·地贞》认为土质决定水质，从水的颜色可以判断水的质量。而风水经曲《博山篇》则通过水的颜色和味道来识别风水宝地。
除了水质，风水学还讲究方位的确定。中国处于地球北半球，大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射人。坐北朝南的房屋便于采取阳光，对人们的健康有益。中国的气候为季风型，风向变换不定。风水学表示方位的方法多种多样，包括以五行、八卦、干支等来表示。坐北朝南不仅是为了采光，也是为了避风，避免西北风的侵扰。
适中居中原则也是风水学的重要原则之一。适中就是恰到好处，不偏不倚，接近至善至美。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大小也要协调。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出，凡阳宅须地基方正，间架整齐。适中的另一层意思是居中，中国的历代都城不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨等地，是因为地点太偏。洛阳之所以成为九朝故都，就在于它位居天下之中。
风水学是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操。这些原则和实践体现了人类对自然环境的深刻理解和尊重。在今天这个科技发达的时代，我们应当批判地继承这些传统智慧，探索其与现代科学的结合点，为人们的生活创造更和谐的环境。
文章所述的风水学原理和实践，体现了人类对自然环境的敬畏和尊重。在现代社会，我们应当以科学的态度对待这些传统智慧，发掘其现代价值，为人们的生活创造更美好的环境。我们也应当注意避免迷信和过度解读的风险，以理性的态度面对这些古老智慧。银行和商场要想实现最大效益，并非只有在繁华的闹市中心才能达成，更需要在布局设计上讲究适中的原则。中心突出、布局整齐，同时各项附加设施紧密环绕轴心，这样的设计灵感其实来源于古老的风水学说。
在风水理论中，一个理想的环境布局应有一条与地球经线平行的中轴线，向南北延伸。这条轴线北端最好是靠山的丁字型组合，南端则应有宽阔的平原作为明堂。东西两侧建筑林立，河流蜿蜒流淌。明清时代的帝陵和清代的园林，均是遵循这一原则建造。
风水理论的核心观念之一是“顺乘生气”，这里的“气”被视为万物的本源。太极即气，气的运行生成了两仪、三才和五行。人与大自然之间的和谐关系，很大程度上取决于是否能捕捉到这种“生气”。随着季节和太阳出没的变化，生气的方向也会发生变化。人们应当顺应这种变化，寻找和利用生气旺盛的方位。《黄帝宅经》详细列出了每个月生气的方位。
识别生气的方法主要是通过观察水和气的关系。明代的风水大师们指出，望水是关键。气是水的源头，水是气的归宿。观察气的流动方向就能知道水的流向。山川草木的状态也能反映出生气是否存在。只有生机勃勃的地方，植物才能欣欣向荣，人类才能健康长寿。风水理论提倡在有生气的地方修建房屋，这被称为“乘生气”。
改造风水也是为了创造更好的生存条件。《周易》中的革卦强调了改造的重要性。改造风水的实例很多，如四川的都江堰、北京的名胜古迹等。乡村建设中也很注重改造风水，许多历史遗迹都记录了改造风水的实践。对于现代城市来说，许多开放城市都进行了大量的风水改造工作，取得了很好的效果。风水学者的任务是为人们提供有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理。对于床位的摆放也是极为重要的。床的选择要考虑其长度、宽度、平整度和支撑性；床的高低要适中；床底宜空通风；床位最好南北朝向等等都有讲究。合理的风水布局和床位的摆放对人的健康和经济都有重要影响。随着人们对生活品质的追求不断提高，风水理论和实践也越来越受到关注和重视。在探讨家居布置与方位风水时，我们不难发现其中所蕴含的智慧与追求安宁的愿景。从床头朝向到家具摆放，乃至大门方位，每个细节都承载着对和谐生活的向往。
床头不可朝西，因为这样会使血液经常向头顶直冲，导致睡眠不稳。而朝东则能带来安宁的感觉。床头宜实不宜虚，应靠墙而立，不可靠窗。床的背后若无墙，必须有床头板，使头部有所依靠，避免悬空。床头后面不宜是厕所或厨房，这符合风水学中的气场流动原理，有助于提升睡眠质量。
在家具布局方面，床位不可对门，以免隐私外泄和影响休息。如遇到房门相冲的情况，可以使用屏风来化解。卧室中不可有横梁压床，也不可有横梁压卧室门，这些都会给人带来压抑感，影响身心健康。床位不可对镜，因为人在半梦半醒之间容易被镜中影像惊吓。
在家居色彩搭配上，既要考虑个人喜好，也要结合房间大小和光线。浅色家具可以营造宁静氛围，扩大空间感；中等深色家具则使房间显得活泼明快。
关于大门方位，中国传统以四种灵性动物来象征南北东西四大方位，分别是孔雀、蛇龟、青龙、白虎。在风水学上，大门前方有名堂为吉，一般选择开南门、左门或右门。而北门则被视为玄武门，不吉。大门的坐向按照所面对的方位而定，不同的大门坐向适合不同的命封属的人居住。如果命挂与宅挂不合，可以通过改门或加置屏风来化解。屏风不仅可以改变门位，还能分隔空间、保护私隐。
大门的位置与布局也需要结合地形和周围环境。如大门正对走廊或信道，形成穿心剑的格局，可以在内部装修时使用屏风来化解。若大门正对楼梯，会形成财气流失的格局，同样可以通过设置屏风或使用大叶植物来引财入室。
在风水学中，有些住宅的电梯吸气大门直接对着电梯，这种布局被视为大忌。因为住宅本应是聚气、养生之地，但现在与电梯直对，宅内之气在开闭之间被电梯尽数吸去，散往他处。为了化解这种布局带来的不利影响，建议在门后设置屏风以拒内气外泄。
入门宜有三见：
1. 开门见红，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，给人喜气腾腾的感觉，让人精神振奋，心情舒畅。
2. 开门见绿，即进门就能见到绿色植物，生机盎然，让人眼前一亮，同时起到收养眼明目之功效。
3. 开门见画，即开门就能见到一副雅致的小品或图画，这既能体现居者的涵养，又可缓和进门后的仓促感。
同样，入门也有三不宜见：
1. 不宜开门见灶。《阳宅集成》云“开门见灶，钱财多耗”，即入门见到灶，火气冲天，使财气无法进入。
2. 不宜开门见厕，否则秽气迎人。
3. 不宜开门见镜，镜子会将财气反射出去，除非有特定需要，否则不宜正对大门。
在风水学中，大门也有两大忌讳：
1. 横梁压门，进门就受到压制，意味着家中人难以出人头地，终身难以志得意满，这是风水大忌。
2. 大门做成拱形门，形状像墓碑，类似于阴宅的布局，非常不吉利。
大门的颜色最好与房主的五行之色相匹配，这样住宅的大门才更完美。那么如何看风水呢？风水师首先会看住房的外部环境，比如房屋外的道路情况、是否存在煞气以及建筑物与房子的关系。接下来会测房屋的朝向，推算吉凶方位，再去看大门、客厅、卧室、厨房、卫生间等位于什么方位。最后会观察室内的环境布局。
至于墓地里有泉眼的问题，在风水学上也有一定的说法。如果墓穴靠山坡的一面有个小泉眼，需要谨慎对待。因为泉眼可能会出水，如果骨头浸泡发黑，可能会引发一些不良的风水效应。古代帝王的墓葬都是在花岗岩上层，即使几千年过去墓里也不可能进水，这说明保持墓葬干燥的重要性。在选择墓地时，需要特别注意地质构造和保持干燥的问题。
什么样的房子风水好让人越住越好？风水学认为调整和布局环境的气场、磁场、氛围等对人的影响至关重要。在装修别墅时，需要注意厕所门不要正对卧室门、卧室床头不要对着门口或是窗户、厨房门不要对着大门等布局问题。另外卫生间的位置也要特别注意，最好不要在房子中间，避免影响到整个家庭的运势。